Êxodo 29 descreve a cerimônia de glorificação dos sacerdotes no contexto do Velho Testamento. O estudo bíblico de Êxodo 29 é importante, pois além de nascente capítulo descrever os padrões para a santidade e as funções sacerdotais na Antiga Confederação, também serve porquê uma representação da mediação e do sacrifício que encontram seu cumprimento final no contexto da Novidade Confederação em Cristo Jesus.
Para entendermos corretamente o significado de Êxodo 29, precisamos considerar o contexto universal do livro de Êxodo. É preciso saber que Êxodo não é somente um livro sobre libertação, mas também sobre a formação de uma país sob Deus. Posteriormente a saída dramática do Egito, Israel precisava de uma estrutura para manter sua identidade e santidade. Logo, no Monte Sinai, Deus propôs uma coligação com os filhos de Israel. Nesse sentido, a glorificação dos sacerdotes seria segmento fundamental dessa coligação, pois eles mediariam entre Deus e o povo.
O esboço de Êxodo 29 pode ser organizado da seguinte forma:
- A preparação dos sacerdotes (Êxodo 29:1-9).
- O ritual de sacrifícios na ordenamento dos sacerdotes (Êxodo 29:10-37).
- As ofertas diárias e a presença de Deus (Êxodo 29:38-46).
A preparação dos sacerdotes (Êxodo 29:1-9)
Êxodo 29 começa com os passos iniciais de Arão e seus filhos no processo de sua glorificação. No texto bíblico, esta preparação é carregada de simbolismo, refletindo não somente a santidade exigida para o serviço, mas também a responsabilidade místico que os sacerdotes assumiriam (Êxodo 29:1-3).
Deus ordenou que Arão e seus filhos se lavassem à ingressão da Tenda do Encontro (Êxodo 29:4). Isto indicava a remoção da contaminação ritual, e a purificação de qualquer impureza. Aliás, a escolha de Arão e seus filhos porquê sacerdotes foi uma iniciativa de Deus, destacando a perdão e a soberania divinas na seleção de quem serve em Sua presença.
A escolha divina dos sacerdotes enfatizava que o serviço sacerdotal não era um recta humano, mas um chamado sagrado. Ao serem escolhidos por Deus, os sacerdotes foram investidos de poder e legitimidade. Esta escolha também estabeleceu um precedente para a ordem sacerdotal, que se tornou fundamental na manutenção da culto e das leis em Israel.
Em seguida, Arão e seus filhos foram vestidos com as vestes especiais confeccionadas para o sacerdócio sob a orientação divina (Êxodo 29:5,6). As vestes sacerdotais foram descritas em Êxodo 28 e incluíam o éfode, o peitoral, a túnica tecida, a mitra e o cinto. Cada peça do vestuário do sumo sacerdote tinha um significado místico e funcional. O peitoral do julgamento, por exemplo, carregava as pedras das tribos de Israel, simbolizando a representação do povo diante de Deus. A mitra e a placa sagrada sobre a testa declaravam a santidade ao Senhor, lembrando os sacerdotes de sua uniforme urgência de pureza.
Arão e seus filhos também foram ungidos com o óleo da unção, um ato que simbolizava a glorificação, a capacitação e a autorização do Espírito Santo para o manobra do serviço divino (Êxodo 29:7-9). Na teologia bíblica do Velho Testamento, o óleo frequentemente aparece porquê um símbolo da presença e do poder do Espírito de Deus na capacitação de alguém para o serviço sagrado.
O ritual de sacrifícios na ordenamento dos sacerdotes (Êxodo 29:10-37)
A segunda seção de Êxodo 29 registra um primeiro sacrifício envolvendo um novilho, usado para a purificação dos pecados. Arão e seus filhos tiveram de impor as mãos sobre a cabeça do novilho, simbolizando a transferência da culpa deles para o bicho (Êxodo 29:10-14; cf. Levítico 16:21). Leste ato de imposição de mãos não foi meramente simbólico, mas um reconhecimento da urgência humana de penitência.
O sangue do novilho foi, portanto, disposto nas pontas e ao volta do altar, significando a santificação do espaço sagrado (Êxodo 29:12). O sangue, na teologia bíblica, representa vida e, portanto, era um elemento medial na purificação e na reconciliação com Deus nos tempos do Velho Testamento.
Em seguida, Êxodo 29 registra o segundo elemento do ritual, envolvendo os dois cordeiros citados no versículo 1. O primeiro cordeiro foi sacrificado porquê uma oferta queimada, simbolizando totalidade dedicação a Deus — um gesto de entrega e obediência completa (Êxodo 29:15-18).
O segundo cordeiro, sabido porquê “cordeiro da ordenamento”, também configurou um elemento crucial na cerimônia de glorificação dos primeiros sacerdotes de Israel. O texto bíblico relata que posteriormente Arão e seus filhos terem feito a imposição das mãos sobre a cabeça do cordeiro, ele foi sacrificado. Logo, Moisés colocou um pouco do sangue do cordeiro sobre partes do corpo dos sacerdotes (Êxodo 29:20).
O restante do sangue do cordeiro sacrificado foi espalhado ao volta do altar, e em seguida Moisés pegou uma porção desse sangue junto de um pouco do óleo da unção, e aspergiu sobre os sacerdotes e suas vestes (Êxodo 29:21). Depois, os sacerdotes ofereceram ao Senhor partes do cordeiro, juntamente com uma porção de pães asmos, bolo assado com óleo e pão fino (Êxodo 29:23-25).
Na sequência de Êxodo 29, o texto bíblico descreve os procedimentos finais no processo de glorificação dos sacerdotes. Ficou estabelecido que uma porção das ofertas deveria ser doada aos sacerdotes, ou seja, foi definido um meio pelo qual os sacerdotes seriam providos, utilizando porções das ofertas trazidas ao Senhor (Êxodo 29:26-28).
As vestes sagradas de Arão, utilizadas durante a glorificação, teriam de ser passadas para seus descendentes que o sucederiam no sacerdócio. Essas vestes deveriam ser usadas por sete dias pelo próximo sacerdote durante seu período de glorificação, ligando as gerações de sacerdotes numa contínua tradição de santidade e serviço (Êxodo 29:29,30).
O Senhor também ordenou que a músculos do carneiro da glorificação tinha de ser cozida em um lugar santo e consumida pelos sacerdotes. Isto deveria sobrevir à porta da Tenda da Congregação. Leste ato reiterava que os sacerdotes partilhariam diretamente das coisas consagradas a Deus, sustentando-se do serviço ao divino (Êxodo 29:31-34).
Arão e seus filhos deveriam permanecer à porta da Tenda da Congregação por sete dias, completando o período de sua glorificação. O texto bíblico não esclarece de forma específica o que aconteceria em cada um desses dias. Alguns estudiosos acreditam que todo o processo descrito de ordenamento durava esse período completo, enquanto outros sugerem que talvez os rituais fossem repetidos durante os sete dias. Seja porquê for, durante esse período o altar também era purificado e santificado, assegurando que fosse um lugar digno para os encontros entre Deus e seu povo (Êxodo 29:35-37).
As ofertas diárias e a presença de Deus (Êxodo 29:38-46)
A última seção de Êxodo 29 registra instruções detalhadas sobre as ofertas diárias que deveriam ser feitas no altar. Estas ofertas consistiam em sacrifícios contínuos que foram estabelecidos para ocorrerem diariamente, manhã e tarde, facilitando a congregação por meio da penitência do perversão, e simbolizando a uniforme obediência de Israel em relação à provisão e perdão de Deus.
Duas vezes ao dia, um cordeiro de um ano deveria ser oferecido no altar, uma vez pela manhã e outra ao entardecer. Cada oferta de cordeiro deveria ser acompanhada por uma oferta de cereais feita de flor de farinha misturada com óleo puro, além de uma oferta de bebida de vinho (Êxodo 29:38-41).
Esses sacrifícios eram chamados de “sacrifício contínuo” e simbolizavam a urgência uniforme da penitência do perversão, purificação do povo, entrega incessante e culto ao Senhor.
Em seguida, o texto bíblico explica que aqueles holocaustos tinham de ser feitos regularmente à ingressão da Tenda do Encontro, de geração em geração. O Senhor também prometeu sua presença contínua ao se encontrar com os filhos de Israel naquele mesmo lugar, que consequentemente se tornaria um espaço sagrado pela presença divina (Êxodo 29:42,43).
Portanto, Deus garantiu devotar o Tabernáculo do Encontro e o altar, juntamente com Arão e seus filhos, para que servissem porquê sacerdotes. O Senhor também relembrou os filhos de Israel de que os libertou do Egito com o propósito de habitar entre eles (Êxodo 29:44-46).
Reparo teológica de Êxodo 29
Os rituais da ordenamento dos sacerdotes descritos em Êxodo 29, destacavam a urgência de substituição e penitência dos pecados nos planos divinos. Cada sacrifício apontava para a urgência de um intermediário entre Deus e o varão e, em última estudo, prefigurava o sacrifício supremo de Cristo na cruz.
Em Hebreus 9, somos lembrados de que Cristo é o Sumo Sacerdote que não somente ofereceu sacrifícios, mas se ofereceu porquê o sacrifício perfeito, definitivo e suficiente para a purificação dos nossos pecados. Portanto, o registro bíblico desses rituais levíticos nos ajuda a compreender melhor o paralelo entre a função dos sacrifícios da Antiga Confederação e a obra consumada de Cristo.
